圣（聖）者，上左有‘耳’，表示可‘聞道’，通達天地之正理；上右有‘有口’，善于宣揚道理，教化大眾；下邊的‘王’則代表有統(tǒng)率⛲萬物為王之德，德行遍處施行。

    《上古天真論》曰:“其次有圣人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散🧖，亦可以百數(shù)?！?br/>
    《國語齊語》：圣人之所以為圣人者，善分民也。圣人不能分民，則猶百姓也。於🍂📌🏼己不足，安得名圣!是故，有事則用，無事則歸之於民，唯圣人為善托業(yè)於民。民之生也，辟則愚，閉則類。上為一，下📌🚩為🈺🛺🛹二。

    就是說：圣人之所以成為圣人，就是因為他善于分利于民。圣人不擅長分利于民，就同普通百姓一樣了。自己總是貪而不足，怎么能算是圣人呢?所以，國家有事就取用于民，無事就藏富于民，只有圣人才善于把🔽🐞🤷產(chǎn)業(yè)寄托于人民。人的本性，越是開導就越是通情達理，越是堵塞就越是悖逆。上面提供一個，下面就會回敬兩個。

    《道德經(jīng)》，又名《老子》，❄🚲由春秋時道家創(chuàng)始人老子所著。分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》🌽🖤、下篇《道經(jīng)》。不分章節(jié)，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章?！兜陆?jīng)》在前是謂先修自身心意，后《道經(jīng)》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。

    道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方*以及為人處世之💻🦒方法。

    老子所在的時代，是戰(zhàn)亂紛爭的奴隸社會。他的本意是：德經(jīng)的內(nèi)容說成是為人處世的方法、治家的方法、治國的方法等等類別。老子的本意：要教給人修道的方法。而‘德經(jīng)’的講得就是：為人處世的方法、治家的方法、治國的方法?！隆腔A，‘道’是德🕥的升華。沒有‘德’的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去‘修道’；所以‘修德’是為‘修道’創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這也是世俗人所必需的。

    可💄🤸🏌是‘修道者’更需要擁有寧靜的心境和超脫的人生，這也就是老子為什么會在‘道經(jīng)’說：‘天地不仁，以萬物為芻狗；圣⏮💑人不仁，以百姓為芻狗?！?；又在‘德經(jīng)’里說：‘天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。’。

    ‘是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。故物或🐥🕯🛋行或隨，或噓或吹?；驈娀蛸?，或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰’；而又說：‘圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之👴🕙🚓，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。’。

    所謂：圣人不死，大盜不止。夫川竭而谷虛，丘💘夷而淵實。圣人已死，則大盜不起，天下平而無故矣!故圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。

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